如是住,如是降伏其心。 | 動物用藥查詢網
2018年6月27日—佛陀的回答很是旷然虚无,有“他强由他强,清风拂山岗;他横由他横,明月照大江”的意趣。...初读《金刚经》,最先产生任督六脉被打通,耳...
《金刚经》第二品“善现启请分”。解空第一的须菩提从僧众中拔然而起,偏袒右肩,右膝著地,恭敬合掌,开始向佛陀发问:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心?
佛陀的回答很是旷然虚无,有“他强由他强,清风拂山岗;他横由他横,明月照大江”的意趣。佛说,须菩提,你听我言语:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”
初读《金刚经》,最先产生任督六脉被打通,耳清目明,神清气爽的感觉,就是在读到这一段之时。五色浑浊如动荡山河的内心,河清海晏起来。
如是,像它本来那样。让心回到它自身的圆满里去,安住于它自身的本来处境,用它本所具有的全然无偏的知觉观照万物,不断然分别,不妄生贪嗔痴,情绪念头来了,就让它来,静静地,不去招惹它,它自会离开。既是“回”,必是先有了“出”。既要“安住”,必是先有了“散乱”。心出走了,迷失在浮华世界,月光下粘满一身“标签”,久抖不落。明月何时照人归?心上蹿下跳,左顾右盼。心迟迟无法安定。心在造作。
生活混乱无章的那段日子,恰是内心严重失序的时候。心的迷失,心的散乱,心的异化,某种程度上来自于无明,来自于对自我的执着。无明和我执同时催生痛苦。在这个意义上,佛法可看作是一门关于心的学问。佛教语境里,心本自具足,如碧空,旷然澄净,万里无云,风过无痕,平寂生欢。心通体透亮,看出去,能看到事物的完整面向,不偏不倚,无有分别。一如新生婴儿。我们长大,学习知识,区别概念,累积好恶,芊芊世界,乱花渐欲迷人眼。功名利禄,令人心发狂。琳琅满目,自我异化。不再平静。
安住于心,安定内心,降伏其心,可重获平静。平静,并非心如死水那种惨淡寂寥,而是一种内在圆满,自知自足,碧潭映月,天清地明。不以物喜,不以己悲。不执迷沉恋于空无本质的他者。不妄想占有。空山无人,水流花开。繁华固然美,但刹那寂灭,绚丽过后的平淡空无,才是能弥漫一生的美啊。大可放肆穿行于缤纷霓虹,但身过之,心便要过之,身离之,心便要离之。
它指向一种均衡有力和持久笃定的人生:定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
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