文殊菩薩與維摩詰居士 | 動物用藥查詢網
![文殊菩薩與維摩詰居士](https://i.imgur.com/TbfVXFL.jpg)
2009年7月31日—文殊菩薩與維摩詰居士·空病亦空.經云:所以者何我及涅槃此二皆空以何為空但以名字故空如此二法無決定性得是平等,無有餘病唯有空病空病亦空·依理成事 ...
![文殊菩薩與維摩詰居士](https://i.imgur.com/TbfVXFL.jpg)
空病亦空
經云: 所以者何 我及涅槃 此二皆空 以何為空 但以名字故空 如此二法 無決定性 得是平等,無有餘病 唯有空病 空病亦空
解說:何以要說「我」及「涅槃」皆俱空呢?這是因親見真如本性,開大智慧之後,觀察到一切法俱為緣起、緣滅的假名故而空也。「我」與「涅槃」二法本為一體,因為真心起妄,故而有我,我若返妄歸真,即是「涅槃」,因此得知二法俱為假名,俱名無實體,無實體故無決定性,既無決定性,則二法俱空可知啦!然而諸空雖空,空亦是病,此一「空病」若不空除,亦是累贅,所以尚須用「畢竟空」,空淨空病,最為上乘妙法。故與凡夫,外道的「斷空」、「幻空」截然不同。
依理成事觀
經云:是有疾菩薩 以無所受而受諸受 未具佛法 亦不滅受而取證也
解說:維摩詰仍繼續著說,是有疾菩薩,既能以「畢竟空」之妙理,空去人空,法空及空空,如此看來,菩薩可隨心所欲調伏其心了。然而百尺竿頭更須進步,去做「理事無礙」觀的工作,以至達到真心所悟之理,與塵境所接觸之事,相互融通而無阻礙。因為菩薩的悲願,旨在普度眾生,既返娑婆苦惱,不得不與眾生同受苦樂,然而菩薩則是受而無著,無著而受也。再者,菩薩由於因地修行,尚未圓滿,未能圓具佛果菩提的大法,所以不願先行入滅,像那些修道困乏的二乘,中途停憩取證偏空涅槃,自己寂靜不受諸苦就算了事,雖然有疾菩薩可以隨時取證,極樂的中道妙果,但他們卻不願提前取證,這正象徵著菩薩慈悲!
理偏於事觀
經云:設身有苦 念惡趣眾生 起大悲心 我既調伏 亦當調伏 一切眾生
解說:設若菩薩身體稍稍逢到痛苦,便要容忍自己的痛苦,憶念別人的痛苦,想我這個具有智慧福德的人,尚具要受痛苦,推念那些無慧缺福在惡趣受生的眾生,他們所受的痛苦,實在較我要苦幾千萬倍!從而起大悲心拔濟他們。我既因修觀空,調伏自己進入理事無礙的境地,亦願調伏一切受苦的眾生,脫離種種煩惱,跳出輪迴的羅網,進入自在的天地。
以理奪事觀 ...
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