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中觀(梵語:मध्यमिका,羅馬化:madhyamakā),大乘佛教術語,以觀察中道作為修行。其思想起源於《雜阿含經》,即八正道中的正見。龍樹著《中論》以此為理論 ...
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中觀(梵語:मध्यमिका,羅馬化:madhyamakā),大乘佛教術語,以觀察中道作為修行。其思想起源於《雜阿含經》,即八正道中的正見。龍樹著《中論》以此為理論核心,為中觀派的核心思想與修持方法。
中觀的漢語譯名,源自嘉祥吉藏,用以翻譯梵語:Madhyamaka,其舊譯為中道。
梵文中,Madhyamaka,源自於形容詞madhya(中、中間)的最高級-ma,加上詞尾-ka,名詞化之後所形成的單字,意思是中道、最中,或至中。釋迦牟尼佛以中道來形容他傳授的教法[1][2][3],龍樹寫作的《中論》中,將中道歸納為遠離生滅、斷常、一異、來去等二邊,又稱八不中道[4][5][6]。觀,又譯為毗婆舍那,為觀察、思維之意[7],以智慧觀察與抉擇,即是觀[8],般若經中,以智慧為觀察中道之依[9][10]。嘉祥吉藏認為,以觀察中道,作為修證的方法,即是中觀[11][12],也就是八正道中的正見[13]。
根源於《雜阿含經》與大乘佛教般若經傳統,龍樹撰寫《中論》來闡述中觀思想與修證,提出二十七觀,以此來評破外道與其他學派的理論[14]。龍樹認為,以般若慧觀察一切法,了解一切法皆是因緣生,皆是假名,皆是空[15][16],了解一切法無自性[17][18][19],就能夠了解世俗諦,因此遠離顛倒戲論,得知正確真實的因緣法,證入勝義諦。由中觀,得致正見[1][20],得致涅槃[21][22]。
龍樹寫作了一系列中觀書籍,如十二門論、迴諍論、大智度論等,其弟子提婆也寫作百論,完備了中觀思想,在大乘佛教中極受重視。藏傳佛教傳統上認為,所有討論中觀的書籍,如《入中論》等,都可以被稱為中觀論,但以龍樹所著《中論》為根本,稱其為《根本中觀論》。
後世許多學派繼承龍樹的想法,並加以開展。龍樹思想的主要繼承者為中觀派,以中觀立宗,以一切法自性空為主要見解。其他主要學派,如瑜伽行唯識學派與如來藏學派,也各自根據自身宗義解釋中觀。中觀學說因此形成大乘佛教重要的討論課題之一。
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