大智度論大意【第11集】 | 動物用藥查詢網
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大智度論大意(第十一集)1980/1台灣景美華藏圖書館檔名:09-011-0011.請掀開經本《大智度論》第十一卷:.在這一卷當中,一開端是介紹舍利弗尊者的 ...
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大智度論大意 (第十一集) 1980/1 台灣景美華藏圖書館 檔名:09-011-0011
請掀開經本《大智度論》第十一卷:
在這一卷當中,一開端是介紹舍利弗尊者的因緣,也就是關於舍利弗的一段故事。舍利弗尊者在世尊的會下是智慧第一的大弟子,在一般經典裡面所列的上首大眾之中差不多都有他,這與目犍連兩位是齊名的,一個代表的是智慧,一個代表的是神通。舍利弗就是智慧第一,目犍連是代表神通第一,凡是經典裡面有他們的名字在,那一部經典就代表著有智慧與神通。他的因緣公案在這裡面有不少頁,相當長,諸位自己可以去看。我們只將裡面重要的部分提出來給諸位說說。第五頁:
【答曰。舍利弗佛弟子中智慧第一。須菩提於弟子中。得無諍三昧最第一。無諍三昧相。常觀眾生不令心惱。多行憐愍。諸菩薩者。弘大誓願以度眾生。憐愍相同。】
在這段裡面,這是假設有人問,提出一個問題。在佛法裡面舍利弗是表智慧第一,可是須菩提也表智慧,表法用一個人就夠了,何必要用兩個?《金剛經》的當機者就是須菩提,《楞嚴經》六位上首的表法裡面也有須菩提。在這地方給我們解釋得很清楚,須菩提著重在『無諍三昧』,這在《金剛經》裡面也說得相當詳細,他也代表智慧,但是著重在無諍三昧。無諍三昧是個什麼樣子?這裡就說出『無諍三昧相』,這是我們應當要學習的,從哪裡學起?『常觀眾生不令心惱』,惱就是心裡生煩惱,常常觀察一切眾生,就是跟一切眾生往來的時候,不要叫眾生生煩惱心,這是無諍三昧之相。『多行憐愍』,對眾生有平等普遍的憐憫心,眾生於世出世間一切事理迷惑顛倒,造業受報,苦不堪言。一個悟了道的人對於眾生沒有不起憐憫心的,沒有不生愛護心的,解救眾生的苦惱都來不及了,怎麼可以再叫眾生生煩惱?這是無諍三昧之相,也是無諍三昧的修法。
『諸菩薩者』,從初發心到等覺,這是講諸菩薩,他們的弘大誓願是以度眾生為終極目標。我們講四弘誓願,四弘誓願是...
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