「抵當湯」的「抵當」是什麼意思 | 動物用藥查詢網
2008年1月26日—所以然者,乙太陽隨經,瘀熱在裏故也。抵當湯主之,水蛭熬,虻蟲去翅足,熬,各三十個,桃仁去皮尖,二十個 ...
更新: 2008-01-26 9:55 PM 標籤: tags:
《傷寒論‧辨太陽病脈證並治中第六》第124條、125條為抵當湯方。宋本第124條:「太陽病,六七日表證仍在,脈微而沉,反不結胸;其人發狂者,以熱在下焦,少腹當鞭滿,小便自利者,下血乃愈。所以然者,乙太陽隨經,瘀熱在裏故也。抵當湯主之,水蛭熬,虻蟲去翅足,熬,各三十個,桃仁去皮尖,二十個,大黃酒洗,三兩。」成無己注,水蛭苦寒,虻蟲微寒,桃仁味苦,大黃苦寒。該方以苦寒藥為主,為破積血之劑。該方以水蛭為主藥,為何方名為「抵當」呢? 歷來注家解釋紛紜。成無己認為「抵當」之意與「抵擋」同:「血蓄於下,非大毒駃(kuai)劑則不能抵當,故治蓄血曰抵當湯。」張志聰認為「抵」義為 「隨」:「抵當者,抵當隨經之熱,而使之下瀉也。」《醫宗金鑒》說:「非抵當湯,不足以逐血下瘀,乃至當不易之法。」認為「抵當」是「最恰當」之意。也有的注家說:「抵」字的讀音為「至」,「當」義為「底」,其劑至底而逐瘀血。
成無己謂「抵當」與「抵擋」同義,可以抵擋病邪,試問仲景何方不可抵擋病邪,惟獨「抵當湯」獨冠「抵擋」之美名?張志聰所解,乃隨文解義,與詞義訓詁之道相距較遠。《醫宗金鑒》謂「抵當」為「至當」亦即「最為恰當」之意,讀「當」為「恰當」之「當」,亦不確。至於訓「當」為「底」則更不確矣!
解釋藥劑名稱含義的釋詞方法,古人叫做「名物訓詁」。名物訓詁與解釋其他字詞含義的訓詁方法一樣,都遵循一個共同的規則,就是「就古音以求古義,引申觸類,不限形體。」這句話是清代著名訓詁學家王念孫在《廣雅疏證序》裏講的。意思是說,解釋先秦兩漢古書字詞的確切含義,要同時考慮這個字的古音是什麼,不要僅僅看這個字的字形;如果不考慮某個字的古音而只看它的字形就加以解釋,就會做出錯誤的解釋,古人把僅依字形不考慮古音的解詞方法叫做「望文生訓」。以上幾種解釋「抵當」含義之所以是錯誤的,就其釋詞方法來講,是他們犯了「望文生訓」的錯誤。
清代乾隆嘉慶時期有一位博學通才叫錢大昕(1728~1804年),他在《十駕齋養新錄》裏說,「古無舌上音...
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